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Baladislam

Terre d'IslamVous guide vers le chemin de la vérité


La droiture est le Bon Caractère

Publié par Baladislam sur 1 Novembre 2011, 23:02pm

Catégories : #Vivre dans la Sunna

fond islam (73)

 

 

Nawwas ben Sam'aan a rapporté que le Prophète que Muhammad a dit: “La droiture est le bon caractère, et le péché est ce qui vous ennuis et que vous ne voulez pas ce que les gens sachent.” (Sahih Muslim)

 

Nawwas ben Sam'aan est un compagnon célèbre de Prophète Muhammad. Il a appartenu à la tribu arabe de Killaab et s'est installé en Syrie après la mort du Prophète.

 

Ce récit est important dans cela il éclaire quelques-uns des aspects plus subtils de droiture et de pèché, en aidant a définir les deux. Depuis que l'slam donne tant d'importance à la croyance et adoration d'Un Dieu, on peut penser incorrectement que ce seul fait est assez pour être vertueux. Cependant, ce hadith montre qu'une des conséquences principales de la croyance correcte et vraie est le bon caractère, et que c'est un aspect intrinsèque de la signification de droiture. Il accentue quelques-unes des significations trouvées dans le dicton de Dieu qui mentions que la droiture, aussi bien qu'un être une combinaison de croyance correcte et adoration prescrite, est la conduite adéquate dans relations humaines:

 

La bonté pieuse -droiture- ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux!.” (Coran 2:177)

 

Plutôt qu'être une fin en elle-même, un des buts principaux de l'adoration est de provoquer des traits salutaire à soi même et à la société. ALLAH dit au sujet de la salah (prière):

 

En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. …” (Coran 29:45)

 

D'où on peut dire sans aucun doutes que l'Islam est venu dans son ensemble pour parfaire les bonnes manières, comme a fait le Prophète lui-même: “En effet j'ai été envoyé seulement pour compléter les traits du caractère les plus nobles.”(Sahih Muslim)

 

Comme L'Islam n'est pas une religion simple mais un mode de vie complet, en incorporant toutes ces plusieurs facettes et aspects, les bonnes manières sont considérés réellement comme un moyen d'adoration par laquelle on peut accomplir la même récompense de faire des autres actes volontaires plus évidents d'adoration. Le Prophète, a exposé: “À travers ses manières et bonne conduite, le croyant peut atteindre le statut d'une personne que souvent il jeûne et prie le soir.” (Abu Dawud)

 

Plutôt, le Prophète a déclaré être une des meilleures formes d'adoration, "Le jour de Résurrection, rien ne sera plus lourd dans l'échelle (de bonnes actions) du croyant que la bonne conduite. ALLAH déteste celui qui jure et lance des obscénités.” (Abu Dawud, Al-Tirmidhi)

 

Par le maintien de la bonne conduite, on devient un des domestiques les bien-aimés d'ALLAH. Le Prophète a dit: “Les esclaves les plus bien-aimés d'ALLAH sont ceux-là qui ont les meilleures manières.” (Al-Hakim)

 

quand on se rend compte de l'importance du bon caractère et son essentialisme dans le fait de définir la droiture, un aspect qui est le but d'Islam, cela exhorte des Musulmans à accomplir aussi cet aspect de foi, depuis qu'on ne peut pas devenir “vertueux” à travers la pure croyance et le dévouement à ALLAH par eux-mêmes sans le bon caractère.

 

Mais qu'est considéré comme le bon caractère? Nous trouvons que le Coran et la Sunna dans plusieurs textes le définissent pour être tout trait qui est salutaire aux êtres humains, tous les deux à aussi bien qu'à d'autres, n'étant pas en même temps généralement ou spécifiquement interdit par Islam. Par exemple, ALLAH dit:

 

qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants -.” (Coran 3:134)

 

La droiture négocie équitablement, à juste titre et poliment avec sa famille. Le Prophète a dit: “Les croyants avec la foi la plus parfaite sont ceux-là avec la conduite et manière la plus parfaite. Et les meilleurs parmi vous êtes ceux-là qui sont meilleur à leurs familles.” (Al-Tirmidhi)

 

La véracité est un aspect essentiel de bon caractère qui mène au Paradis. Le Prophète a dit: “En effet la véracité est la droiture, et en effet la droiture mène au Paradis.” (Sahih Muslim)

 

Ce ne sont que quelques exemples des nombreux textes qui définissent et exhortent des Musulmans pour exceller dans leur caractère et manière. Bien que la droiture soit ces actes qui plaisent naturellement à la conscience d'êtres humains, la religion joue un rôle vital dans la définition ce qu'il est. Par exemple n'importe quoi de qui son mal est plus grand que ses bons ne peuvent pas être définis comme droiture, même s'il peut être considéré autrement comme bonté et droiture. Le Prophète a dit: “Ce n'est pas la droiture que vous jeûnez pendant le voyage.” (Sahih Al-Bukhari)

 

Bien que le jeûne sit un du plus méritant d'actes, ici il n'est pas considéré comme droiture en raison du mal qu'il peut encourir à l'individu et ses camarades pendant un voyage. Aussi, voler du riche pour donner au pauvre ne peut pas être considéré comme droiture, comme le vol a été interdit spécifiquement dans la religion.

 

En même temps, un acte qui peut être vue quelquefois comme sévère peut aussi être considérée le bon caractère par moments, tel que frapper un enfant à certain âge comme un moyen d'éducation. Le

 

Prophète a dit: “ Commandez à vos enfants pour prier quand ils ont sept ans et frappez les [si ils ne font pas] quand ils ont dix-ans-…” (Abu Dawud):

 

Pour cette raison, nous regardons le conseil divin dans ordre pour définir pour nous les bonnes manières et caractères, exemplifiés par le Prophète, comme ALLAH a dit:

 

Et tu es certes, d'une moralité imminente..” (Coran 68:4)

 

ALLAH a aussi dit:

 

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.…”

(Coran 33:21)

 

Aisha, la femme du Noble Prophète s'est été renseigné au sujet de son caractère. Elle a répondu: “Son caractère était du Coran.” (Sahih Muslim, Sunan Abu Dawud)

 

-Dans la deuxième partie de ce récit, le Prophète a mentionné un autre aspect subtil de péché qui est que le péché est n'importe quoi qui ennuis la conscience d'une personne vertueuse et lequel une personne cherche à cacher d'autres. Une collection d'actions entre une fois dans l'esprit d'une personne dès ils entendent ces mots.

 

ALLAH a inspiré dans chaque âme la capacité, bien que limité, de reconnaître la vérité de mensonge et contrevérité.

 

et lui a alors inspiré -l'âme -son immoralité, de même que sa piété.” (Coran 91:8)

 

Aussi longtemps qu'une personne cherche la droiture, ils sauront quand ils ont fait quelque chose de mal à travers leur conscience, de nombreuses façons de s'excuser pour ce qu'ils font. Ils n'aimeraient jamais quelqu'un pour venir savoir de cette chose, car ils en ont honte; leur religion est enrichie avec la timidité, honte et la modestie. Le Prophète a dit: “la Honte et la timidité est de la perfection de la foi.” (Sahih Al-Bukhari)

 

La honte est quelque chose qui peut empêcher une personne de commettre le mal. Le Prophète a dit: “Si vous n'avez aucune honte, alors faites comme vous voudrez.” (Saheeh Al-Bukhari)

 

La honte, la plus haute existence égale scandaleux devant Dieu de commettre des péchés, est un facteur clé évite le péché, et cette norme peut aussi être utilisée pour juger si vraiment un acte est un péché.

 

Ces sentiments de conscience et de honte sont une conséquence naturelle à la vraie croyance et a la foi, et c'est que la religion d'Islam cherche à créer dans un individu, une conscience Islamique qui guide des humains à travers leurs vies.

 

Cette conscience intérieure est ce qui dit l'état du coeur de l'individu, si c'est la recherche vivante de la vérité, ou la mort, a rempli des désirs de cette vie du monde. le Manque de religiosité et s'adonner au péché a causé a une personne de perdre sa conscience, et il ne peut plus être utilisé comme une source de conseil.

 

“… Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré (la miséricorde) ? Mais leurs coeurs s'étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient..” (Coran 6:43)

 

Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent..” (Coran 22:46)

 

Le cœur peut être utilisé comme un guide, conjointement avec l'intellect et la révélation pour atténuer la recherche de la vérité. Le cœur de celui qui cherche la vérité est en effet un qui est vivant,. Ce type de personne ne trouvera jamais la paix du cœur dans toute autre religion sauf la religion que ALLAH a décrété pour l' humanité, et aussi long que leur désir ardent pour existence de la vérité, leur conscience continuera à les ennuyer jusqu'à ce qu'ils trouvent la vraie religion vraie de Dieu. En effet si la personne est sincère, Dieu les guidera à la vérité:

 

Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété..” (Coran 47:17)

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