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Malheur à toi ô âme ! Rappelle-toi ce que subiront les gens qu’Il voue au châtiment, comme l’embrasement de tout leur corps dans les flammes de l’Enfer, le fait que ces flammes atteindront leurs pupilles et pénétreront dans leurs cages thoraciques. Malheur...
Malheur à toi ! Si tu ne crains pas le châtiment et si tu n’as pas pitié de ton corps, n’aspires- tu pas à l’agrément d’Allâh et à Ses Faveurs ? Malheur à toi ! N’as-tu aucune nostalgie pour le bon voisinage d’Allâh dans Son paradis, pour y vivre dans...
Ce qui étonne le plus c’est qu’un serviteur qui a cru en son Seigneur, qui est certain de la rigueur de Sa punition et du caractère douloureux de Son châtiment et qui connaît l’ampleur de Sa récompense et de Sa rétribution, comment peut-il être tranquille,...
Ô âme !...comment pouvais-tu être calme et dominée par la joie et l’allégresse alors que les signes du mépris paraissent évidentes sur toi et que les marques du courroux s’avèrent éclatantes en toi à travers beaucoup de tes états ? Tu t’es reposée et...
Malheur à toi ô âme !...Ne vois-tu pas que ton Maître t’a éloignée par rapport à ce qu’Il octroyait à ton cœur comme propension à l’éveil, puissance de vigilance, attachement régulier à Sa mention et crainte de Son oubli et de l’ampleur de Son châtiment...
S’agissant de ce que tu m’as interrogé sur la signification de l’expression de ‘Abdullâh Ibn Mas‘ûd -qu’Allâh l’agrée- : « Chaque verset a un extérieur, un intérieur, une limite et une borne », sache que les savants ont beaucoup divergé à ce sujet et...
Il y a trois qualités auxquelles ton cœur doit s’attacher : La première qualité c’est la croyance que ce qui a été décrété arrivera et que ce qui n’a pas été décrété, tu ne l’auras jamais, car on est riche par Allâh. Celui qui attache son cœur à cela,...
Lorsqu’il constate le durcissement de son cœur du fait de la noirceur (al-rân) qui sanctionne son péché, le croyant doit craindre qu’en lui voilant son cœur par la noirceur et la dureté, Allâh allait demain le soustraire à Son regard. Car Allâh nous a...
Lorsque le serviteur se cause du tort, il est injuste et subit l’injustice, et au contraire lorsqu’il est équitable, il pratique la justice et en tire profit. L’acte émane donc du serviteur et son résultat retourne vers lui, en bien ou en mal. Allâh -Ta‘âlâ-...